De Mild-Veranderende Rol Van Wierook In Religie

{h1}

Wierook heeft een symbolische rol in de kerk, maar het speelt ook een biochemische rol.

Opgroeiend als een katholiek, heb ik een groot deel van mijn jeugd geknield aan de voorkant van een kerk, wierook inhalerend. Bij elke mis pakte de priester de koperen wierookbrander van de alter jongen en zwaaide het naar de gemeente als een zegening, rook in mijn richting spuwen. Ik of mijn ouders wisten niet dat de priester ook een geestverruimend medicijn stuurde dat in mijn richting wankelde.

Wierook kan symbolisch zijn in religieuze ceremonies, maar het heeft ook, misschien niet zo toevallig, een rol gespeeld bij het verzamelen van de gelovigen in de schaapskooi. Een team van internationale neurowetenschappers heeft zojuist aangekondigd dat een component van de hars gemaakt van Boswellia-bomen, beter bekend als wierook (ja, hetzelfde spul dat door de drie koningen aan de baby Jezus is gebracht), biochemisch de angst verlicht bij muizen en vermoedelijk mensen.

Hoewel religie meestal als een puur culturele constructie wordt beschouwd, kan het ook diepe psychotrope wortels hebben.

Sociologen, filosofen en antropologen hebben altijd verder dan het spirituele gekeken om te verklaren waarom georganiseerde religie is uitgevonden en waarom het nog steeds een belangrijke rol speelt in alle menselijke samenlevingen.

Religie gaat in de eerste plaats over gemeenschap. Anders dan groepen die worden gevormd door bloedverbindingen, is religie altijd een manier geweest voor niet-verbonden individuen om samen te werken, om van elkaar afhankelijk te zijn. Als zodanig heeft religie altijd gefunctioneerd als manier om ongelijksoortige mensen te nemen en hen aan te moedigen aardig voor elkaar te zijn.

Behorend tot dezelfde religie geeft mensen ook een gemeenschappelijke identiteit, soms over landen en continenten heen. Natuurlijk is die gemeenschapszin ook mensen opgedrongen als een manier om hun identiteit te veranderen, als ze dat willen of niet.

En zoals iedereen die een bris, een eerste heilige gemeenschap of een bruiloft heeft bijgewoond, heeft religie altijd een belangrijke rol gespeeld bij het markeren van de overgang van individuen door de levensloop heen, van doop tot begrafenis, iets dat mensen graag doen.

Voor sommigen bindt religie ook hun angst omdat het antwoord geeft op onbeantwoordbare vragen over de dood, het hiernamaals en waarom we hier in de eerste plaats zijn. Religie kan ook een plaats van troost zijn tijdens de moeilijke tijden, een plek om hoop te vinden wanneer de tijden hopeloos zijn. Met andere woorden, religie is vaak essentieel voor ons psychisch welzijn.

Evolutionaire bioloog David Sloan Wilson van de universiteit van Binghamton en anderen hebben er ook op gewezen dat religie ook adaptief kan zijn. Als samenwerking en groepsidentiteit individuen helpt in leven te blijven en genen door te geven, dan is religie evolutionair belangrijk, zelfs als we het goed hebben gemaakt.

Het recente onderzoek, gepubliceerd in het online FASEB Journal (Federatie van Amerikaanse samenlevingen voor experimentele biologie) op 2 mei, suggereert dat religie, of op zijn minst vele religieuze rituelen, ook een andere evolutionaire of biologische functie kunnen hebben. Samen met de groepsondersteuning, de omarmende identiteit en de plaats om te bidden wanneer de tijden slecht zijn, geven sommige religies ook een beetje een psychotrope drug uit die de geest helpt vrede te vinden.

Onder invloed van een goede snoot vol wierook, blijven muizen in enge situaties, zoals in een zwembad, rustig en zonder angst. Ook bij het altaar voelen mensen hetzelfde gevoel van vrede dat voortkomt uit ofwel de geruststellende woorden van de geestelijkheid, of uit de bedwelmende, hersenveranderende geur van wierook.

In een eeuw van eindeloze angst werkt geen religie; het is zowel cultureel als biologisch.

Karl Marx beweerde dat georganiseerde religie het 'opium van het volk' was, wat betekent dat het ons stomverbaasd maakt, maar dat is misschien niet zo erg.

  • Video: virtuele out-of-body ervaring
  • 10 rare manieren waarop we omgaan met de doden
  • De meest over het hoofd geziene mysteriën van de geschiedenis

Meredith F. Small is antropoloog aan de Cornell University. Ze is ook de auteur van "Our Babies, Their, How Biology and Culture Shape the Way We Parent" (link) and "The Culture of Our Discontent; Beyond the Medical Model of Psychiatric Illness" (link).


Video Supplement: .




Onderzoek


Ingenieuze 'Flat Earth'-Theorie Onthuld In Oude Kaart
Ingenieuze 'Flat Earth'-Theorie Onthuld In Oude Kaart

Waarom Presidentiële Peilingen Fout Zijn
Waarom Presidentiële Peilingen Fout Zijn

Science Nieuws


Diagram Van Het Menselijk Integumentary-Systeem (Infographic)
Diagram Van Het Menselijk Integumentary-Systeem (Infographic)

Dino-Killing Asteroïde Vuurde Global Firestorm Op
Dino-Killing Asteroïde Vuurde Global Firestorm Op

Wat Is Een Sherpa?
Wat Is Een Sherpa?

De Adhd-Achtbaan: Gestresste Ouders Hebben Ook Hulp Nodig
De Adhd-Achtbaan: Gestresste Ouders Hebben Ook Hulp Nodig

Wordt China De Nummer 1 Superkracht?
Wordt China De Nummer 1 Superkracht?


WordsSideKick.com
Alle Rechten Voorbehouden!
Reproductie Van Materialen Toegestaan Alleen Prostanovkoy Actieve Link Naar De Site WordsSideKick.com

© 2005–2019 WordsSideKick.com