Monsters, Spoken En Goden: Waarom We Geloven

{h1}

Mensen willen geloven en kunnen het eenvoudigweg niet helpen.

Monsters zijn tegenwoordig overal en het geloof in hen is net zo sterk als altijd. Wat is moeilijker te geloven is waarom zoveel mensen kopen in wazig bewijs, duistere schema's en ronduit valse rapporten die mythes voortzetten die vaak maar één ultieme waarheid hebben: ze stoppen geld in de zakken van hun leveranciers.

De bottom line, volgens verschillende interviews met mensen die deze dingen bestuderen: mensen willen geloven en kunnen het eenvoudigweg niet helpen.

"Veel mensen willen gewoon geloven," zei Brian Cronk, een professor in de psychologie aan de Missouri State University. "Het menselijk brein is altijd bezig om te bepalen waarom dingen gebeuren, en wanneer de reden niet duidelijk is, hebben we de neiging om behoorlijk bizarre verklaringen te bedenken."

Een aanverwante vraag: heeft geloof in het paranormale iets te maken met religieus geloof?

Het antwoord op die vraag is beslist genuanceerd, maar studies wijzen op een interessante conclusie: mensen die religie beoefenen worden meestal aangemoedigd niet in het paranormale te geloven, maar eerder om hun geloof in één godheid te stellen, terwijl zij die niet bijzonder actief zijn in één godheid religie is meer vrij om in Bigfoot te geloven of een paragnost te raadplegen.

"Christenen en New Agers, paranormalisten, enz. Hebben allemaal één ding gemeen: een spirituele oriëntatie op de wereld", zei sociologie professor Carson Mencken van Baylor University.

Lange verhalen

Een verhaal vorige week door drie mannen die zeiden dat ze overblijfselen van Bigfoot in een vriezer hadden, werd door veel websites gemeld als overal van het definitieve bewijs van het schepsel tot op zijn minst een zeer overtuigende zaak om de fantasiebal aan het rollen te houden en kassa's voor Bigfoot te rinkelen snuisterijen en toerisme (alle drie de betrokken mannen verdienen geld aan het geloof in dit wezen). Zelfs reguliere media hebben vrijdag een persconferentie over de 'bevinding' als nieuws behandeld.

Reacties van het publiek varieerden van sceptische nieuwsgierigheid tot blind vertrouwen.

"Ik geloof dat ze bestaan, maar ik weet het niet zeker", zei een lezer die reageerde op een verhaal WordsSideKick.com die de bewering in twijfel trekken. "Ik denk dat we erachter zullen komen... of dit in stijgende lijn is," schreef een ander. "Dat gezegd hebbende, ik weet dat ze bestaan."

Een volgende test op de vermeende Bigfoot vond niets anders dan het DNA van de mens en een opossum, een klein, katachtig wezen.

Ook vorige week was er in Texas weer een sensationele en toch debunkable waarneming van chupacabra, een beest van Latijns-Amerikaanse folklore. De naam betekent "geit sucker." In dit geval, wetshandhaving gekocht in de hooey met een schijnbare knipoog en knikt.

Ellie Carter, een patrouille-stagiaire bij het kantoor van de sheriff van DeWitt County, zag het beest en werd natuurlijk alom geciteerd. "Het was dit ding, recht op ons gericht", zei ze. "Ik denk dat dat een chupacabra is!" Nadat bioloog Scott Henke van Texas A & M University een video van het beest had bekeken die was genomen door een sheriff's plaatsvervanger, zei hij: "Het is een hond," volgens een verhaal op Wetenschappelijke Amerikaanwebsite.

Ondertussen deed de sheriff niets om ongebreidelde speculaties aan te wakkeren, met de verrukking dat hij een monster op zijn handen zou hebben. "Ik hou van dit voor DeWitt County," zei Sheriff Jode Zavesky, die vermoedelijk net zo opgewonden zou zijn om Dracula of een weerwolf vrij te laten lopen.

Met dat soort goedkeuring en de menselijke neiging om in bijna alles te geloven, is het duidelijk dat Bigfoot en chupacabra slechts twee leden zijn in een cast van mythische karakters en dubieuze legendes en ideeën zullen waarschijnlijk nooit verdwijnen.

In een studie van 2006 vonden onderzoekers dat een verrassend aantal studenten geloofde in paranormaal begaafden, heksen, telepathie, channeling en tal van andere dubieuze ideeën. Een volle 40 procent zei dat ze geloven dat huizen spookachtig kunnen zijn.

Waarom willen mensen zo min mogelijk en gefabriceerd bewijsmateriaal accepteren ter ondersteuning van onwaarschijnlijke en zelfs bizarre wezens en ideeën? Waarom is het paranormale rijk, van psychische voorspellingen tot UFO-waarnemingen, zo aantrekkelijk voor zovelen?

De goden moeten gek zijn

Omdat mensen mensen zijn geweest, denken experts, hebben ze geloofd in het bovennatuurlijke, van goden tot geesten en nu elk soort monster ertussenin.

"Hoewel het moeilijk is om zeker te weten, lijkt de neiging om in het paranormale te geloven vanaf het begin aanwezig te zijn," legde Christopher Bader, een Baylor-socioloog en collega van Mencken, uit. "Wat verandert de inhoud van het paranormale, bijvoorbeeld, tegenwoordig geloven maar heel weinig mensen in feeën en elfjes, maar toen het geloof in de feesten wegebde, kwamen andere geloofsovertuigingen, zoals het geloof in UFO's, naar voren om hun plaats in te nemen."

Uitzoeken waarom mensen zo zijn, is een beetje lastiger.

"Het is een artefact van het verlangen van onze hersenen om oorzaak en gevolg te vinden," zei Cronk, hoogleraar psychologie, in een e-mailinterview. "Dat vermogen om de toekomst te voorspellen, is wat mensen 'slim' maakt, maar het heeft ook bijwerkingen zoals bijgeloof [en] geloof in het paranormale."

"Mensen begonnen voor het eerst in het bovennatuurlijke te geloven omdat ze dingen probeerden te begrijpen die ze niet konden verklaren", zegt Benjamin Radford, een boekauteur, paranormaal onderzoeker en hoofdredacteur van Sceptische onderzoeker tijdschrift. "Het is eigenlijk hetzelfde proces als mythologie: op een gegeven moment begrepen mensen niet waarom de zon opkwam en elke dag onderging, dus suggereerden ze dat een wagen de zon over de hemel trok."

Vóór moderne wetenschappelijke verklaringen van de kiemtheorie, legde Radford uit, die de kolom "Bad Science" voor schrijft WordsSideKick.com, mensen begrepen niet hoe ziekten van de ene persoon naar de andere konden reizen. "Ze begrepen niet waarom een ​​kind doodgeboren was, of waarom een ​​droogte plaatsvond, dus ze gingen geloven dat zulke gebeurtenissen bovennatuurlijke oorzaken hadden," zei hij.

"Alle samenlevingen hebben het bovennatuurlijke aangeroepen om dingen uit te leggen die buiten hun controle en begrip liggen, met name goede en slechte gebeurtenissen," zei Radford. "Op veel plaatsen - zelfs vandaag - geloven mensen dat rampen of pech worden veroorzaakt door heksen of vloeken."

Wat de grotere vraag oproept: met de wetenschap die zoveel vragen in de afgelopen paar eeuwen heeft beantwoord, waarom blijven paranormale overtuigingen zo sterk?

Gerelateerd aan religie?

Soms kruist het geloof in vloeken met religie, zoals het geval was in 2005 toen televangelist John Hagee (wiens goedkeuring werd gevraagd en ontvangen door presidentiële hoopvolle John McCain) de orkaan Katrina de schuld gaf van Gods toorn voor een homoparade die gepland stond voor de maandag van de aankomst van de storm.

"Ik geloof dat New Orleans een niveau van zonde had dat aanstootgevend was voor God, en dat zijn zij - daarvoor ontvingen zij het oordeel van God", zei Hagee destijds en herhaalde het geloof in 2006.

Dat zou iemand ertoe kunnen brengen aan te nemen dat religie en paranormale overtuigingen met elkaar verweven zijn.

Maar in een enquête van 2004 vonden de onderzoekers van Baylor precies het tegenovergestelde.

"Paranormale overtuigingen zijn heel sterk negatief gerelateerd aan religieus geloof ", zei Staflid Rod Stark deze week.

Een andere studie, van 391 Amerikaanse universiteitsstudenten gedaan in 2000, vond dat deelnemers die niet geloofden in de protestantse doctrine de meeste kans hadden om te geloven in reïncarnatie, contact met de doden, UFO's, telepathie, profetieën, psychokinese of genezing. Gelovigen waren het minst geneigd om het paranormale in te kopen. "Dit kan deels een weergave zijn van de meningen van christenen in de monsters die bijbelse sancties tegen veel 'paranormale' activiteiten serieus nemen," zo schreven de onderzoekers van het Wheaton College.

Cronk, de psycholoog, deed een klein onderzoek onder 80 studenten en vond geen verband tussen religiositeit en paranormaal geloof.

Maar een onderzoek uit 2002 in Canada vond wel een verband tussen religieuze overtuigingen en paranormale overtuigingen, merkt Cronk op. Hij stelt dat Canadezen, onder andere, misschien niet dezelfde geloofssystemen hebben als Amerikaanse ingezetenen.

"Ik vermoed dat religiositeit veel te maken heeft met hoe je bent opgevoed en minder met genetica te maken hebt," zei Cronk. "Mensen die mogelijk een hoge genetische gevoeligheid hebben voor 'op geloof gebaseerde kennis', kunnen uiteindelijk zeer religieus worden of kunnen uiteindelijk geloven in het paranormale, afhankelijk van hoe ze zijn grootgebracht. Mensen die minder vatbaar zijn voor die manier van vormen van overtuigingen toch worden ze zeer religieus als ze in een religieus gezin zijn opgevoed. '

Religie versus paranormaal

Mencken, de socioloog van Baylor, zegt opoffering en stigma (om ideeën buiten de groepsnorm te houden) houdt het paranormale op afstand bij de zeer religieuze. Hij heeft twee nieuwe papers die zijn gebaseerd op een nationale enquête onder 1.700 mensen.

De eerste, die in het tijdschrift wordt gepubliceerd Sociologie van religie in 2009, onthult dit:

"Onder christenen, zij die heel vaak naar de kerk gaan (en blootstaan ​​aan stigmatisering en opoffering binnen hun gemeenten) geloven het minst waarschijnlijk in het paranormale," vertelde Mencken WordsSideKick.com. "Omgekeerd, die christenen die niet vaak naar de kerk gaan (misschien een of twee keer per jaar) zijn het meest geneigd om paranormale overtuigingen te houden."

Een derde groep, die hij naturalisten noemt, heeft geen bovennatuurlijke opvattingen, christelijk of paranormaal.

Een andere studie die in december in de. Is gepubliceerd Herziening van religieus onderzoek, laat zien dat degenen die naar de kerk gaan "veel minder geneigd zijn om horoscopen te raadplegen, paranormaal begaafden te bezoeken, New Age-items te kopen," enzovoort, zei Mencken. "Echter, onder die christenen die niet naar de kerk gaan, is er een veel hoger niveau van deelname aan deze verschijnselen."

Opgeleid om te geloven

Profilering van de typische Bigfoot-gelovige blijkt even uitdagend als het bepalen van de wetenschappelijke methodiek van een paranormaal begaafde persoon.

"Misschien is het verbazingwekkend dat [paranormale overtuigingen] helemaal niets met het onderwijs te maken hebben," zei Stark. "Ph.D.s zijn net zo waarschijnlijk als middelbare school drop-outs om te geloven in Bigfoot, Loch Ness Monster, spoken, enz."

De 2006 studie van studenten, gedaan door Bryan Farha aan de universiteit van Oklahoma City en Gary Steward Jr. van de Universiteit van Central Oklahoma, kwam tot een vergelijkbare conclusie. Het geloof in het paranormale - van astrologie tot communicatie met de doden - neemt toe tijdens het college, stijgend van 23 procent onder eerstejaarsstudenten tot 31 procent in senioren en 34 procent onder afgestudeerde studenten.

Bader, de socioloog van Baylor, en zijn collega's werkten samen met de Gallup-organisatie aan een nationaal onderzoek onder 1.721 mensen in 2005 en vonden bijna 30 procent dat het mogelijk is om de fysieke wereld alleen via de geest te beïnvloeden (nog eens 30 procent was onbeslist op dat punt). Meer dan 20 procent vindt het mogelijk om met de doden te communiceren. Bijna 40 procent gelooft in spookhuizen.

Gevraagd of "wezens zoals Bigfoot en het monster van Loch Ness ooit door de wetenschap ontdekt zullen worden", stemde 18,8 procent in, terwijl 25,9 procent onbeslist was.

In een afgelegen dorp in de Himalaya daarentegen wordt het geloof in Bigfoot's neef, de yeti, door sommigen gezien als een teken van onwetendheid.

Media gekte

De tegenwoordig alomtegenwoordige en vaak eenzijdige, promotionele dekking van het paranormale, zowel op internet als op tv, bestendigt mythen en folklore zowel als beter of beter dan welke oude verhalenverteller dan ook. Fictie en geloof maskeren als feit en nieuws, voeden de 24/7 eetlust van de gemakkelijk zwaaide.

Wetenschappers hebben een onmogelijke taak: bewijzen dat iets niet bestaat. Je kunt bewijzen dat een steen er is. Je kunt niet bewijzen dat Bigfoot of een geest of de god van de donder er niet is. Bigfoot parafernalia-leveranciers en cash-cow paragnosten weten dit goed.

"Veel paranormalisten beweren dat hun krachten soms alleen werken, of dat ze niet werken als er een 'niet-gelovige' in de kamer is, 'wijst Cronk.

Of, in het geval van de niet-ondersteunde DNA-test op Bigfoot vorige week, de topvoorspeller, Tom Biscardi (die onlangs een film over Bigfoot produceerde en waarvan gezegd wordt dat hij er belang bij heeft de berichtgeving in de berichtgeving te vergaren), ontweek simpelweg de mythenbende door te beweren de DNA-monsters zijn mogelijk besmet.

Geld motiveert zelfs de wet om de andere kant op te kijken.

Wat betreft de chupacabra "waarneming" vorige week in Cuero, Texas: "Het is verbazingwekkend", zei Zavesky, sheriff van De County. "We weten nog steeds niet wat het is."

Natuurlijk is zijn provincie, met name de stad Cuero, de hoofdstad van de wereld van Chupacabra genoemd en profiteert het van het monstertoerisme.

Dus hoewel een sheriff mogelijk bezorgd is als hij denkt dat er een geitenzuigende dreiging is in de stad, heeft Zavesky geen haast om het beest te vangen en de mythe te ontkrachten. "Het heeft ons veel aandacht gegeven," zei hij. "We zijn nog lang niet klaar om deze nog naar bed te brengen."

  • Onze 10 favoriete monsters
  • Cryptozoology: The Creatures of Legend
  • Top 10 onverklaarde verschijnselen


Video Supplement: Bestaan Geesten wél of níet? - StriktGeheim.




WordsSideKick.com
Alle Rechten Voorbehouden!
Reproductie Van Materialen Toegestaan Alleen Prostanovkoy Actieve Link Naar De Site WordsSideKick.com

© 2005–2019 WordsSideKick.com